开chun论(3/5)

和修养他的品行，喜好贤士仁人，海就都西此来归附了。厉王之，王位废缺，天诸侯就都来朝见共伯和了。这些事说明事是互相应和的，所以任何行为都有其相应的结果。善于说服别人的人也是这样。把理说透，事最终的得失利害就确定了，他们的议论哪里是为了某一个人随意而发呢！魏惠王死了，安葬的日期已经临近。正遇上大雪，得几乎埋住的睛。臣们有很多人劝谏太，说；“雪得这样大还要举行葬礼，百姓们一定到非常困苦，国家的费用也恐怕不够。请您把日期推迟，改日安葬。”太说；“女的，如果因为百姓劳苦和国家费用不足的缘故就不举行先王的葬礼，这是不义的。你们不要再说了。”臣们都不敢再劝谏，就把达件事告诉了犀首。犀首说：“我也没有办法去劝说，能这件事的恐怕只有惠公吧，请让我告诉惠公。”惠公听了说：“好吧。”就坐着车来见太，说：“安葬的日期临近了吗？”太说：“是的。”惠公说；“从前王季历葬在涡山脚，渗漏来的浸坍了他的坟墓，了棺木的前脸。周文王说；‘啊，先王一定是想看一看臣和百姓吧，所以才让漏把棺木来。’于是就把棺木挖，给它设置帷幕，举行朝会，百姓都来谒见，三天以后才改葬。这是文王的直呀！现在安葬的日期已经临近，但雪大得几乎埋住的睛，路难以行走，太您为了赶上既定日期的缘故持要安葬，恐怕有想快安葬了事之嫌吧？希望您改个日。先王一定是想稍作停留以便安抚国家和百姓，所以才使雪得这样大。据此推迟葬期另择日，这样估正是文王的义啊！象目前这况还不改日安葬，想来是把效法文王当作羞耻了？”太说：“您说得太好了，我谨奉命缓期，另选安葬的日。”惠不仅使自己的主张得以实行，又使魏太由不葬先王而喜好文王之义。喜好文王之义，并以此显示于天，哪里是小功劳呢！韩国修筑新城的城墙，规定十五天完成。段乔司空，主这件事，有一个县拖延了两天，段乔就逮捕了这个县的主官员，把他囚禁起来。这个官员的儿跑来告诉封人，说。“只有先生您才能把我父亲从死罪中拯救来，我想把这件事托付给先生。”封人说；“好吧。”就去拜见段乔。自己攀登上城墙，向左右张望说：“这城墙修得真漂呀！真算得上一件大功了，您一定能得到重赏了。从古到今，功劳这样大又能不罚杀戮一个人，这人还没有过。”封人离开以后，段乔就派人在夜里解开被囚禁的官员的绳索，释放了他。所以可以说，封人说服别人说了又不让人看是在说服他，段乔听从别人的意见并加以实行，了又不让人看是自己的。说服别人的法如此妙，封人可算是善于说服别人了。叔向的弟弟羊虎与栾盈友善，栾盈在晋国犯了罪，晋国杀了羊虎，叔向为此没官府为，上了刑。祈奚说。“我听说当小人得到官位时，不谏争是不善，当君于忧患时，不援救是不善。”于是就去拜见范宣，劝他说。“我听说善于治国的人，行赏不过度，施刑不轻忽。行赏过度，恐怕会赏到人，施刑轻忽，恐怕会罚到君。如果不得已得过分了，那么宁可行赏过度赏赐了人，也不要施刑过度罚了君。所以尧施刑罚杀死了鲧，而在舜的时候却仍起用了鲧的儿禹，周施刑罚诛杀了叔蔡叔，而仍任用他们的弟兄周公。这都是施刑不轻忽啊！”于是范宣命令官吏把叔向放了来。解救别人危难的人，冒着危险和困苦，不怕麻烦和屈辱，有时仍然不能使人免于患难，如今祈奚论说先王的德政，叔向却因而得以免遭危难。由此看来，学习怎么能废止呢！很多事都象这形一样。察贤假如有这样一个良医，给十个人治病治好了九个，找他治病的人必定会成千上万。贤人能为君主求致功名，就好比良医能给人治好病一样，可是当君主的却不知赶快去寻找，这难不是错了吗？如今棋人，用不着凭借勇力、时机、占卜、祭祷，技巧的一定获胜。建立功名也是如此，关键在于得到贤人。魏文侯以卜夏为师，与田方友，对段木礼敬尊崇，就使得国家太平，自安逸。天贤明的君主哪里必定要劳费心呢？掌握冶国要领就行了。霜雪雨合乎时节，万就会生了，人们就会舒适了，疾病和怪异灾祸就不会发生了。所以人们说到尧的仪表形容，就说他穿着宽大垂的衣服，这是说他很少有政务啊！宓贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，单父就治理得很好。巫期披星月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自理各政务，肆父也治理得很好。巫期向宓询问其中的缘故。宓说：“我的法叫使用人才，你的法叫傲使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓算得上君了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各事务理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。巫期却不是这样。他损伤生命，耗费气，手足疲劳，教令烦琐，尽也治理得不错，但还未达到最境界。期贤

如今以火照蝉的人，要的事只在于亮火光、摇动树木罢了。火光不明，即使摇动那些树木，又有什么用？

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